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生病，臣也不得不生病。
贺逢圣，神色平静，没有一丝波动，很自然的就接了旨。
接了旨的当天，贺逢圣将手头上的公务移交给了右次辅周延儒，然后回了家，让家里的亲人和仆人收拾行囊，第三天就带着家眷回了老家。
当然了，贺逢圣是内阁首辅，那该有的待遇还是有的，一路上兵部安排了士兵护送，沿途的驿站也是按该有的标准接待，也不收费。
等贺逢圣回到家乡，家乡的士绅是摆开了队伍，热烈迎接。
迎接的这些人，有因为贺逢圣为士绅仗义执言被罢官，心有感动来的。
但更多的还是想溜须拍马，因为贺逢圣虽然是得罪了皇帝，但毕竟是从内阁首辅的位置上退下来的，朝堂上下不知道有多少人受过他的恩惠。
再加上他这边是因为为士绅仗义执言才被罢官的，在士绅中也有声望。
贺逢圣从指头缝里稍微漏出来点好处，那就够他们的了。
因此，贺逢圣虽然是奉旨生病，回乡休养，但从迎接的阵势上来看，倒更像是荣归故里。
贺逢圣呢，则将皇帝赏赐的金银，全部惠及乡里，修桥铺路，建设学堂，救助孤寡，当地人无不称赞。
贺逢圣奉旨生病，回乡休养之后，朱由检又下了一道旨意。
如今大明境内的藩王，已经全部移藩了，那么，各地的官府，全部移入各地的藩王府中。
比如，甘肃巡抚衙门，搬到肃王府。
陕西巡抚衙门，搬到秦王府。
山西巡抚衙门，搬到晋王府。
四川巡抚衙门，搬到蜀王府。
河南巡抚衙门，搬到周王府。
其余的亲王府、郡王府也是如此。
待各地官府衙门搬迁后，原官府衙门，全部改为学堂，以供百姓读书。
对于科举，朱由检也在潜移默化的改变，在考试题目中，除了传统儒家经典外，还适当的加了一些较为实用的题目。
在各地的学堂中，也有此类内容的教育。
不过，朱由检并不是一下子就改变的，而是一点一点的掺沙子，先是在题目中增加那么一两道，而后再慢慢的增大比例。
经过了二十多年的掺沙子，在科举试题中，已经占据了一定的篇幅，但大头还是儒家经典。
由于是潜移默化，循序渐进，虽然也曾引起了一些反对的声音，但在朱由检府坚持下，终究还是得以实行。
当然了，殿试，考的还是策论。
科举到最后，选的就是官，策论是免不了。
都说明朝的八股文禁锢了人们的思想，其实也不尽然。
明朝的思想家，可谓是人才辈出，最典型的就是王阳明，那是圣人。
还有着名的“不粘锅”赵贞吉，那也是心学大家。
八股，八股，八股只是一种格式。
还有考试用的四书五经，四书章句集注，那就是类似于教辅资料一样的东西。
科举考试从四书五经中出题，可是这种东西不是数学题，一就一，二就是二，而是仁者见仁，智者见智。
你有的理解，我有我的体会，可评判总得有一个标准吧。那就干脆按朱熹的四书章句集注来，朱熹是怎么说的，那咱们就怎么来。
最重要的是，四书五经这种书籍，很普遍，哪都有卖的，穷苦人家的孩子想要买，也是能买得到的。
在当时的社会背景之下，这也能在最大程度上保证公平。
前面那些都是洒洒水，科举考试最考验人的，是殿试。
因为殿试出的题目，基本上都是当下的时政。没有点真本事，还真不好糊弄。
科举，是天下人改变命运的阶梯，向来是备受关注，这一次朱由检将原来的官府衙门改为学堂，在朝堂上通过的很快。